本文概述：本文旨在表彰瓯宁县令邓侯兴复建溪书院的政绩。作者首先回顾宋代理学（尤以福建建宁为盛）的辉煌传统及其讲学场所（精舍、书院）的重要性，继而指出这些场所在元明后多毁于兵燹。当今天子崇儒重道，需有贤吏振兴文教。作者听闻邓侯治理瓯宁，政绩卓著，尤以兴复书院为重。该书院建筑朴素，功能完备（祀先儒、文昌，设义学、射圃，置学田），兼顾教化与实用。作者盛赞邓侯规划周详、本末兼顾，并期待此举能培养出继踵前哲、辅佐朝廷的人才，使建宁文教之盛由“在野”转为“在朝”，超越历史。文末表达了自己他日归乡后将再作赋以颂的意愿。
正文
昔有宋以五星聚奎之兆，文教儒风震轶汉唐。夷考其时，周程邵张崛起倡兴，而其后惟吾闽为最盛。闽自游杨得道而南，延平诸公继之，而其后又惟吾建为最盛。胡刘魏蔡父子兄弟如瑞麟威凤，云霄羽毛，斯固非一乡一国之士也。乃扶舆磅礴，笃生大儒朱紫阳出而集其成。论者谓紫阳之于诸儒，犹尼山之于群圣也。轲死不传之绪，岂不于有宋而丕振也哉？自是绳绳相继，道学昌明，如日月之经天，如江河之纪地。数传而得西山真氏私淑考亭，若见羹墙，及其立朝，丰采如合符节，斯岂非名世挺生，有关运气者欤？顾明道虽得其人，而论学必有其地。考之郡乘邑志，紫霞沧洲皆有精舍，云谷考亭皆有书院，四方学者负笈云集，郁郁彬彬，猗歟盛哉！元明以来，若存若没，迨值兵燹，而在在茂草矣。
展开剩余82%今天子崇儒重道，御书扁额以阐儒宗。夫上之所下，必趋之，将必有笃学明道如濂洛关闽其人者以应圣主梦卜之求，天人之间，断可识矣。虽然，亦赖有贤司牧为之劳来匡翼，振兴而作起之也。余不敏，忝窃卿贰，寤寐先哲，未尝一日去诸怀，每引领南望，曰：“是有起而为吾建崇典型示则效者乎？”友人告余以瓯邑邓侯之为政也，友之言曰：“自邓侯之为瓯邑，田野尽辟，道路尽除，桥梁尽建，雉堞尽修，村落熙穰，而且迁学宫，创钟楼，百废俱兴，不可枚举。今乃兴复建溪书院，以为建人士讲学之庐舍，不雕不镂，存俭质也；不丹不艧，崇朴素也；祀建先儒，表师范也；后祀文昌，兼神教也；左为义学，重蒙养也；右为射圃，是观德也；创置粮石，资饘粥也。”侯之虑无不周，而力无不殚者如此，敢丐如椽以垂不朽。余于是喟然叹兴曰：“善乎哉！邓侯之为宰也。”
余尝咏皇华乘輶轩，历览通都大邑，见夫田野道路有茀如者矣，桥梁雉堞有颓如者矣，遑问学宫乎？学宫且然，遑问书院乎？今侯之经营擘画，井井有条，可谓本末毕贯，纤巨兼举者矣。且侯之用心若此，丹山碧水郁葱如故，岂无光明俊伟之彦，足以追踪前哲者出而为熙朝股肱之佐？斯时也，如景星卿云，一举目而光华遍于天下。是吾建昔之盛，盛于草野，今之盛又将盛于在朝也，岂特如五星聚奎仅书宋史已哉？余驱驰皇路三十载于兹，他日得引悬车之例，归而从更老之后，瞻俎豆，听雅颂，犹将执笔为侯赋之。爰以复吾友，而俾勒于石。
【译】从前宋朝因为有五星聚集在奎宿的祥瑞征兆，文化教育和儒家风气兴盛，超过了汉朝和唐朝。考察那个时代，周敦颐、程颢程颐、邵雍、张载等大儒崛起倡导理学，而其后理学传承以我们福建最为兴盛。福建自游酢、杨时得到程门理学真传南归之后，延平（李侗）等诸位先生相继传承，而其中又以我们建宁府最为兴盛。胡安国、刘子翚、魏了翁、蔡元定等人，父子兄弟辈出，如同祥瑞的麒麟和威严的凤凰，展翅云霄，这本来就不是局限于一乡一国的士人。而是天地灵气磅礴汇聚，特别诞生了大儒朱紫阳（朱熹）出来集理学之大成。评论者认为朱紫阳之于诸位儒家学者，就如同孔夫子（尼山）之于众多古圣先贤啊。孟子死后失传的道统，难道不是在宋朝得到大大的振兴了吗？从此之后，道学传承连绵不断，昌盛显明，如同日月在天上运行，如同江河在大地流淌。传承数代之后，出现了真德秀（西山先生）私淑于考亭（朱熹），仿佛亲见其师容，等到他立身朝廷，风采作为与朱熹之学完全契合，这难道不是闻名于世的杰出人物应运而生，与天地气运相关联吗？
然而，阐明道学固然需要人才，但讲学论道也必须有适宜的场所。查考府志县志，紫霞洲、沧洲都有精舍，云谷、考亭都有书院，四方学者背负书箱如云般聚集，文质彬彬，真是盛大啊！元朝、明朝以来，这些场所时存时废，等到遭遇战火兵灾，就处处荒草丛生了。
如今天子尊崇儒术、重视道统，御笔亲题匾额以阐扬儒学正宗。在上位者所提倡的，下面必然追随，将来必定会有笃志学问、阐明道统如濂学、洛学、关学、闽学诸位大儒那样的人物，来响应圣明君主求贤若渴的期待。天道与人事之间的感应，由此完全可以推知了。虽然如此，也依赖有贤明的地方官员来为之操劳招引、匡扶辅助，振兴并兴建这些学舍啊。我不才，愧居朝廷卿贰之位，日夜思慕先哲，没有一天不挂在心上，常常引领向南眺望，说：“那里会有振作起来，为我们建宁府尊崇典范、树立榜样的人吗？”有朋友告诉我瓯宁县邓县令施政的事迹。朋友说：“自从邓侯治理瓯宁县以来，田地全部开垦，道路全部修整，桥梁全部建成，城墙全部修缮，村落繁荣兴旺。而且他还迁移了学宫，创建了钟楼，百废俱兴，不胜枚举。如今又兴复建溪书院，作为建宁士人讲学的场所。不事雕琢镂刻，是为了保存俭朴的本质；不涂红漆彩绘，是为了崇尚朴素的风格；祭祀建宁先代的儒者，是表彰师范表率；后面祭祀文昌帝君，是兼顾神道教化；左边设立义学，是重视童蒙教养；右边设置射圃，是为了观习射礼以考察德行；创置学田粮石，是为了供给学子的饮食。”邓侯考虑无不周全，用力无不竭尽，竟到了如此地步，斗胆请求您挥动如椽大笔写下记文，以使之永垂不朽。我于是感慨叹息道：“好啊！邓侯作为县令的作为！”
我曾奉命出使，乘坐轻车，遍览通都大邑，见到那些田野道路有荒芜阻塞的，桥梁城墙有坍塌毁坏的，哪里还顾得上问学宫呢？学宫尚且如此，哪里还顾得上问书院呢？如今邓侯的规划经营，井井有条，可以说是本末兼顾、大小并举了。而且邓侯用心如此，建宁的丹山碧水依然葱郁，难道不会出现光明俊伟的才俊，足以追踪前代先哲，出来成为昌明朝廷的得力辅佐吗？到那时，就像景星庆云，一抬头就能看见光华遍照天下。这样看来，我们建宁过去的兴盛，兴盛在民间学术（草野），而如今的兴盛，又将兴盛于朝廷之上啊，难道会像“五星聚奎”的祥瑞仅仅记载在《宋史》中就结束了吗？我为朝廷奔走效力至今已三十年，将来若能按例告老还乡，追随乡里长老之后，瞻仰祭祀的礼器，聆听雅颂的乐声，还要执笔为邓侯写赋称颂。于是以此回复我的朋友，并让人刻在石碑上。
注：郑重，字威如，号山公，建瓯阳泽龙池人。清顺治十五年(1658)戊戌科第进士。初任江苏靖江县令。靖江有马驮沙故道，与泰兴、如皋接垠，是低洼地。重组织民众疏浚柏城石碇五处。以资蓄泄。复又疏通七十一支港，汇灌团河。从此三县永绝水患。随后被考选吏部主政，历官四司郎、光禄少通政司，左右通政，后迁列宪之职国。检阅诸司案牍，会议公慎。不纵不阿。多所吟释。历代祀为乡贤名官。居官30余年，室无姬侍，清白如一，有《霞园文集》、《京华草》、《泰游草》、和《越使吟文选笺注》等。
古籍原书稿
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